11月 11日 遺偈　竺雲恵心禅師

メールで質問をいただきました。
尚、以下は、ご諒解をいただき、転載及び加筆いたしました。
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禅宗については門外漢ですが、ご教示いただけないでしょうか。
東福寺二百十三世・竺雲恵心の遺偈に、以下の言葉があるそうですが、
何を意味しているのでしょうか？
天然而死　天然而活　更問如何　喝　大衆珍重
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遺偈とは禅宗の僧侶が、末期に臨んで門弟や後世のために遺す偈の事です。
口伝で毎歳の正月に作るように、伝えられております。
東福寺二百十三世・竺雲恵心禅師は、安国寺恵瓊の師僧ですね。
【原文】
天然而死　天然而活　更問如何　喝　大衆珍重
【意訳】
あるがままに死んでいくもの
あるがままに活きているもの
この「あるがまま」が、しっかりと、おわかりですか？
喝
皆さん、しっかりと励みなさいよ。
天然を、私は、ひとまず、あるがままと訳しました。
あるがままとは、野放図なやりたい放題の自由や鍛えられていない無邪気さの事ではありません。
私たちは、この体を、自分の物のような気で生きております。
もし、体が自分の物ならば、自分の思い通りにできるはずです。
目覚まし時計をかけて朝おきたり、カロリーを計算してダイエットをしたりはできるけれども・・・
思い通りになるのなら、風邪をひいたり、癌になったりはしないでしょう。
冷静に考えてみれば、この体ひとつ、自分の思いどおりにできない事に気付く事でしょう。
つまり、自分の体さえも、本当は、自分の物ではないという事。
禅宗では、父母未生以前、本来の面目を述べよ、と言います。
お前さんのご両親が生まれる前、お前さんはどこにいたのか、という問いです。
お父さんとお母さんが出合って、赤白の二滴から、私が生まれた・・・
オトンもオカンも生まれてないのに、自分なんかがおるわけがない・・・
でも、これじゃあ、お話になりませんね。
これでよければ、これまでの人でございます。
父母未生以前とは、 俺とお前、勝ったと負けた、良いと悪い、そんふうに、物を二つに分けて見る前のところは、何か？という事です。
もっとはっきり言えば、この世界の根源とは何なのか？という事です。
いかがですか？
この世の根源は、無だ､ 空だ､ と早合点される方も多いですが・・・
昔の暴走族でも、旗に、色即是空・空即是色って書いてありましたが・・・
もし、弟子がそんな虚無観や安悟りの見解を師に呈したならば、 師は弟子を打ち据えてでも、その誤った見解を奪い取ったものです。
黒闇の鬼窟や野狐禅を絶対に許しませんでした。
竺雲恵心禅師の答えは、天然でした。
下克上の時代、大きな無常観を抱いて、刻苦精励し、何年も何十年も入室参禅を繰り返しての答えが、天然でした。
天然を、私は、あるがままと言い換えましたが、本当は、言い換えてはならない言葉であります。
竺雲恵心禅師の天然は、たとえ釈迦や達磨の前でも、天然であります。
遺偈を穏やかに意訳しましたが、実は、目ん玉をひん剥いて、弟子の胸倉を掴んで、さぁ、解ったか‼と、問い詰めているのであります。
さぁ、お前は天然が解ったか‼
さぁ、天然について、何か言うてみよ‼
安逸な暮らしの中で、数冊の本を読み、それで人生を纏め上げれると思うようでは、竺雲恵心禅師は決して許してくれないでしょう。
じゃあ、この天然を解るためにはどうすればいいのか？
禅の坊主としては、よき師について坐禅を、と言うより答える術がありません。
あまりにも不親切な答えと思われるかもしれませんが、お解かりの暁には、これほど親切なことはないと信じております。
では、お大切に。

法慧　合掌

メモ；竺雲恵心禅師は、毛利元就の嫡男隆元が尊信していたとの事。