12月 07日 愛語

由乃さんからコメントを頂きました。
教えてください
言葉を選ばないがゆえに人を傷つけて（あるいは、あえて傷つける言葉を選び）、その傷つけられた人が「あなたの言葉で傷ついた」と伝えてきたら、それに対して「受け取る側の問題、あなたの意識の“低さ”が問題なのだ」と言い放つことは、はたして仏様のおっしゃるところの「自由」なのでしょうか。
＞受け取る側の問題、あなたの意識の“低さ”が問題なのだ
この言葉そのものに、良し悪しはありません。あなたとＡさんの関係がどのようなものであるか、それが、問題となるでしょう。
と、お答えしましたが補足いたします。
何かの指針となれば、と願っております。
以下は、『修証義』というお経にあります。
【原文】
愛語というは、衆生を見るに、先ず慈愛の心を発し、顧愛の言語＜ごんご＞を施すなり、
慈念衆生猶如赤子 ＜じねんしゅじょうゆうにょしゃくし＞の懐＜おも＞いを貯えて言語するは愛語なり、
徳あるは讃＜ほ＞むべし、徳なきは憐れむべし、
怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること愛語を根本とするなり、
面 ＜むか＞いて愛語を聞くは面 ＜おもて＞を喜ばしめ、心を楽しくす、面わずして愛語を聞くは肝に銘じ魂に銘ず、
愛語能く廻天の力あることを学すべきなり。
【意訳】
愛語というのは、どんな人に対してもまず慈しみのこころを起こし、思いやりの言葉をかけてあげることです。
生きとし生ける者を慈しむという事は、例えば、赤ちゃんを思う母親のように、いっときも念頭から離さずに言葉をかけるのが愛語なのです。
善き行いの人を見ればほめたたえ、さらに精進できるようにしてあげなさい。悪しき行いの人には、非難したり咎めたりせずに憐れみの心で言葉をかけなさい。
自分を恨み憎んでいるような相手であっても、その憎しみを消し去り、あるいは権力者同士を仲直りさせるにも慈愛の言葉を根本とするのです。
面と向かって愛語を聞けば思わず顔がほころび、心を楽しくしてくれるものです。また、人づてに愛語を伝え聞くときには、その言葉は心に響き、感動して忘れられないものです。
愛語には天子の御心をも動かす力があることをよくよく肝に銘じ学ばなくてはなりません。
言の葉が言葉になり、相手に届く世界がある。
その言葉が愛語となり、相手に響く世界がある。
そして、愛語が廻天の力を持ち、自他のない不二の世界が現れる。
この不二の世界こそ、仏様の言うところの「自由」の世界です。
相手の事を我が事とし、本当に親身になり、ひとつとなって言う言葉のところに、真実があると思うのです。
馬鹿野郎という言葉そのものに、善悪や好し悪しはありません。
この言葉が、時として最高の褒め言葉にもなり、時として最大の侮辱の言葉にもなるという事。
その判断は、もう、お分かりですね。
仏様のいうところの「自由」の世界。
それは、そんなに遠くにはないはずだと思うのです。

今のこの国には
自由という言葉は、自己主張を意味し
権利という言葉は、自己弁護を意味し
声が大きい事が、あたかも、正義であるかのような風潮があります。
でも、
穏やかで、それでいて凛とした人でいたいですね。