5月 22日 ご利益を考える

さて、今日は「利益」について、お話をしたいと思います。
これ、なんと、読みますか？　ハイ、そこのお姉さん。
ほかに、ありますか？じゃあ、そちらの、お嬢さん。
この言葉はもともと仏教語で、「りやく」と読みます。自分が得るということではなく、他の人に恵みを与える、という意味です。
しかし、この銭や金の世の中、この字は、「りえき」と読んで、儲けや得ということを意味するようになってしまいました。
本日は、このりやくについてお話をいたします。
りやく、ご利益といいますが、「本当のご利益って、何かな？」について、ご一緒に考えてみましょう。
この世の中、たくさん、ご利益がございます。
いくつぐらいあるのか、私、調べてきました。
読み上げますので、お聞きください。
【資料１】
どうでしょうか？いっぱいあるでしょう、ご利益が。
実は、もっともっとあるそうですよ。
では、こんなに、たくさんご利益があるのに、ひとつも、私のところには、まわってこないなぁと、思う方は手をあげてみてください。
そうでしょう、わたしも両手両足をあげたいくらいですが・・・
あっ、手を下ろしてくださいね。いつまでも手をあげてても、ご利益は、ありませんからね。
特に、みなさんに関係するご利益を言えば、何でしょう？
やっぱり、恋ですか？愛ですか？恋愛成就？
いや、いいのがあるんですよ、京都に。
京都の東山に、安井金比羅神社ってのがありまして。ここが、有名なんです。
ここの神様は、不倫成就の神様なんです。
もともとは、縁切りの神様だったんですが、いつの間にか、縁を切ったついでに、縁を結ぶようになりまして、両方のご利益があるそうです。
ちなみに、境内は、こんな願い事が書かれた絵馬や形代でいっぱいだそうです。
「馬鹿女房と別れて、会社の絵理ちゃんと、一緒になれますように　俊夫　」
「主人と一日も早く縁が切れて、●●さんと結婚できますように　マリリン　」
私も今年の秋は、京都に旅行をしようかなぁ？
他に、皆さんに関係あるとしたら・・・ああ、ぽっくり、ですか。
例えば、会津コロリ三観音ってのが、ございますね。
中田観音様、立木観音様、鳥追観音様、ですね。
お参りされた事は、ございますか？なかなか、準備万端でございます。
ああ、そうだ、とびっきりの物をご紹介いたしましょう。
それは、嫁いらず観音というのが、ございます。
これは、ですね。岡山県の井原市にあります。
誤解しないでくださいよ、「いつまでも健康で、幸福な生涯を全うし、嫁の手を煩わす事がない」という事で、嫁いらずですから、ね。
あの嫁がいらんから、嫁いらずって言うのでは、ありませんよ。
さてさて、嫁いらず観音と嫁いびり観音は、どっちが強いのだろう？
ここまで、たくさんのご利益を紹介してきましたが・・・
これは、ご利益とは、人間の欲や願いの裏返しだと、言ってもいいかも知れませんね。
自分の力では、いかんともしがたい、どうにもならない事を、神さんや仏さんにおすがりをして、「どうぞ、お救いください、どうぞ、お助けください」ってね。
こんな川柳が、ございます。「ご利益は　あてにしないで　初詣」
年の初めに、初詣で、まぁ、皆さんは、お持ちでしょうから、福沢諭吉を数枚いれるかもしれませんが・・・多くの方は、小銭を賽銭箱に投げ入れる。ご縁がありますようにで、5円。十分にご縁がありますようで、１5円。ちょっと、奮発して、十二分にご縁がありますようにで、125円。
それで、家内安全、家庭円満、交通安全、無病息災、大願成就・・・あとは、死んでも命がありますように、なんて、ね。
さて、皆さんにお尋ねいたしますが、この●●寺様にお参りされて、何かご利益はありますでしょうか？
「いえいえ、私は、ご利益なんか求めておりませんが、でも、お寺には、親しくお参りします」と、宣言できるお人があれば、実に、大物のお方でございます。
目に見えるお金や健康だけのお話ではなく、お寺にお参りする、何よりのご利益は、ここの方丈様や若方丈様と接し、ものの見方が変わる事こそ、ご利益ではないかな、と思うのであります。
仏教とは何か、を一言で表せば、ものの見方の事でございます。
お釈迦様と同じものの見方をする事で、この世を正しく見ていく事ができるのであります。
信仰心の厚いお嫁さんと、意地悪ばあさんとのお話です。
【資料２】
この姑と嫁のお話、どうですか？
こんな意地悪ばあさんなら、嫁も反撃してですね、「あのクサレばばあ、早く、地獄にいきやがれ」と、拝んでもよさそうですけど・・・しないんですね。
何故か？それは、やはり、この嫁様は、お寺にお参りする事で、仏の教えに親しく、お釈迦様と同じものの見方をしているからではないでしょうか。
こんな、話がございます。
昔、お釈迦様のもとに、若い修行僧がおりました。
夏のとっても暑い日に、坐禅をしていたのですが、もう暑くて暑くてたまらない。
いやぁ、ここでは、とっても暑くて坐禅なんかできないから、場所を移動しようと、考えました。
どこか涼しいところはないかな、と探すと、木陰を見つけました。
よし、ここがいい、と決めて、また、彼は、坐禅を始めました。
しかし、夏の暑い日。風が生ぬるくて、なんだか気持ち悪い。だんだんいらいらしてくる。
ふと、彼は「今日は、坐禅はやめて、水浴びでもしようかな」って思ってしまいました。
すると、ますます暑さが我慢できなくなってしまったんですね。
どんどん邪念が広がりまして、こんな事して、何になるのだろう、とか。
いっそ、修行なんかやめて、町に遊びに行こうかな、とかって、思うんですね。
ああもう我慢ならない、と坐禅をやめ、立ち上がった時、彼は、はっと我に返って、お釈迦様のところに行き、相談をしました。
「お釈迦様にお尋ねいたします。
お釈迦様は、お悟りを開かれた偉大なお方ですから、暑いとか寒いとかを感じないでしょうけれども、どうすれば、そんな風になれるのでしょうか？」
お釈迦様は、こんなふうに答えました。
「例えば、弓矢が飛んできて、体に刺されば、痛くないものはいないだろう。
それと、同じで、私も暑いときは暑いし、寒いときは寒いよ」
若い修行僧は、驚きながら、また尋ねるんですね。
「じゃあ、私とお釈迦様は、同じなのでしょうか？」と。
そうすると、お釈迦様は、丁寧にお諭しになれれました。
「暑いという第一の矢が当たるところまでは、実は、お前さんと私は、同じだけれども、その後が違うんだよ。
私は、今日は暑いなぁで終わりだけれども、お前さんは、暑いから風がほしいとか、水浴びがしたいとか、いろんな事を考えて、第2・第3の矢があたっている。
私は夏は暑いのが当たり前だと、思っていいるから、第２の矢があたらないんだよ」
お分かりになられましたか？この話。
お釈迦様は、私たち向かって飛んでくる、苦しみの矢は、防ぐ事ができないって、教えておられます。この苦しみは、誰しも、防ぐ事ができないんだって。
暑い時は暑いし、寒い時は寒い。辛い時は辛いし、悲しいときは、やっぱり、悲しい。
それは、お釈迦様でも、私も、皆さんも、まったく、同じです。
しかし、第２．第３の矢は、ものの見方によって、防ぐ事はできるんだよ、と。
人間は第１の矢を受けてしまうと、その事にあわてふためき、自らが第２・第３の矢を受けてしまい、どんどん事態がひどくなる。
けれども、第１の矢だけを受けとめて、終わる事ができれば・・・
もう、あれこれと迷う事がなくなる。
この●●寺様にお参りするご利益とは、何か？
もう、皆さんは、おわかりでしょう。
それは、例えば、米が大豊作になるとか、そんな事ではありませんね。
むしろ、ご利益は、その後の事、起こった事への受け止め方。
お米が豊作になれば、神様や仏様、そして、ご先祖様や周りの方々に、おかげさまと、心から感謝できます。もし、万が一、不作となったとしても、後悔だとか、恨みだとか、そんな気持ちに支配されなくなってきます。
この受け止め方を学べる事こそが、本当のご利益でしょう。
あいだみつをさんを、皆さんはご存知ですね。
あいださんは、お釈迦様のこの教えを、このような詩に表しました。
先ほど、お渡しいたしました資料をご覧ください。
【資料　詩】
いかがでしょうか？
第1の矢は避けられないものだ、と。しかし、愚痴や弱音という第2・第３の矢は、受けないという決意なんですね。
そうは、言っても人間、弱いもので、第2．第３の矢を受け続ける事もあるのだ、と。
ついつい、愚痴や弱音を吐き続け、人の悪口でうさばらしをし、どうして私ばかりなんでこんなに苦しいのか、と思い続ける事もあるでしょう。
でも、そうやって、第２・第３の矢を受け続けているという事に、まず、気付く事が大切だと思うのです。
ご利益って、お金が儲かる事でも、不老長寿になることでもない事を、お分かりいただけたでしょうか？
本当のご利益とは、人間としてのいのちの根がふかくなること、それが、よい人とめぐり合い、豊かな潤いのある人生を送る事ができる。
一人ひとりが仏のお釈迦様のものの見方を身につけ、本当の自分に気づくご利益を実感し、他の人びとにも、そのご利益を分け与え、ともに生きてまいりたいな、と思うのです。
人生８０年時代と申しますが、ちょっと皆さんご想像ください。
青春時代というのは、何歳から何歳ぐらいまでと考えられますか？
人生に四季を当てはめて考えると、次の夏は働き盛りの時期でしょうし、秋は、壮年、そして老人になれば冬の時代と、そうなるようにも思いますが、実はそうではありません。
人生は冬から始まる、と
幼少から二十歳ぐらいまでは体力、知力を鍛えます。
これが玄冬、つまり冬なんですね。
春は、青年期２０から４０ぐらいですね、この時期はまさに青春、人生は機を得て就職や結婚、家庭、社会に存在感を示すとき。
夏は４０から６０、中年期です。朱い夏、朱夏といいます。あかく太陽が燃え盛るように、人間のつながりを生かしながら活動するとき。
そして、６０を過ぎ高齢期、これが秋です。白秋、といいます。
今まで培ってきた事の自信をもって、人生の収穫を楽しむ時期です。
さあ皆さんは、どの季節でしょうか。
夏ですか？秋ですか？まさか春はないでしょう・・昔は春だった。
この収穫の時期、この実りの秋にこそ、大きなご利益、ここ●●寺様と親しくお付き合いをなさることによって、大きな収穫、大豊作にしていただきたいと願っております。
ご清聴ありがとうございました。
※補足　　盛永宗興老師　「どうぞ」の話

MEMO
釈尊は、次のように弟子達に尋ねた。
「まだ私の教えを知らない者にも、心楽しい時もあれば、苦しい時もある。が、すでに私の教えを知っている弟子たちにも、心楽しい時もあれば、苦しい時もある。まだ私の教えを知らない者と弟子のあいだには、どのような違いがあるのか」
弟子達は謙虚に言った。
「分かりません。貴い人よ、どうか教えて下さい。
私たちは貴方の教えを根本とし、貴方を眼目として生きているのですから」
「不幸にして、矢に打たれた人があるとしよう。
ここで、次にどうするのかに関して、二種に分かれるだろう。
一人は、慌てふためき、第二の矢を受けてしまう人。
もう一人は、矢に打たれても痛みに耐え動揺せず、第二の矢をかわすことの出来る人である。
仏の教えを知らない凡夫は、最初の人である。苦しさに嘆き悲しんで、混迷の心は深まるばかり。
楽も、かえって迷いの心を増すばかりである。
仏の教えを知る人は、第二の人である。苦しみを受けてもそれに耐え、苦しみに囚われることが無くなり、生死の束縛を脱する事が出来る。
このことが、仏教を知らない者と知る者との違いなのである」

サンユッタ・ニカーヤ　雑阿含経の第十七　　箭経
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４、実利、法、愛欲、解脱・・・古インドの人生の四大目的
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