6月 23日 南無帰依佛

先日の事です。
朝のお勤めを始める時の事でした。
３歳の姪っ子が、パジャマ姿のまま、本堂に来まして、ちょこんと、私の隣に座りました。
まぁ、しばらく居れば気が済むだろうと思い、放っておきましたが・・・
お経を始める前に、まず、ご本尊様にお拝をし、手を合わせて、「南無帰依佛、南無帰依法、南無帰依僧」と静かにお唱えをいたします。
隣をみると、姪が同じように、手を合わせて、口を動かして真似をしようとしていました。
そこで、彼女の方を向き、わかり易いように、ゆっくりと、「南無帰依佛」と言ってみました。
すると、彼女も手を合わせて、「南無帰依佛」
続いて、「南無帰依法」と言うと、「南無帰依法」と、
そして、「南無帰依僧」と言うと、「南無帰依僧」と、ちゃんと、お唱えをしました。
とても嬉しい朝のお勤めの始まりでありました。
同じ佛弟子として、共に手を合わせる世界があるんだな、改めて、幼な子に教えられました。
佛道において、初心の者も、また、その道を親しく行じている者にも、手を合わせ誓う言葉は、「南無帰依佛」であります。
佛様を信じ、その教えとその教えを実行している者を信じ、拠り所といたしますという決意でございます。
まだ、年端もいかぬ子であっても、、歴代のお祖師様方であっても、斉しく「南無帰依佛」であります。
つまり、「南無帰依佛」とは、仏法の入り口、出発点でありながら、しかも、同時に、その堂奥に達している、信仰の帰着点でもあります。
さて、皆さんにお尋ねいたしますが、この「南無帰依佛」の佛とは、誰だと思いますか？
曹洞宗のご本尊様であるお釈迦様だと、お答えになる方もいらっしゃるでしょう。
または、ご自身で信仰をされているお観音様やお地蔵様の事を思い浮かべる方もあるかもしれません。
「南無帰依佛」の佛とは、お釈迦様やお観音様、そして、お地蔵様、その通りでございます。
しかし、もう一人、大切な誰かをお忘れになっていませんか？
それは、ご自身の事です。
つまり、皆さんお一人お一人が、「南無帰依佛」の佛なんです。
いわば、南無帰依私、、南無帰依俺、でございます。
「オイオイ、まだ死んでないぞ、勝手に殺すなよ」と、仰らないでくださいね。
実は、我たちの命は、お釈迦さまやお観音さまやお地蔵様と、同じ真実なる命の現れであります。
だからこそ、だからこそ・・・この身が尊い。
江戸時代に生きた禅僧、白隠様が残された著述に、こんなお言葉があります。
衆生本来仏なり　水と氷の如くにて　水を離れて氷なく　衆生の他に仏なし
意訳いたしますと・・・
あなたのいのち、それは、佛様のいのちを生きているのだよ
それは、水と氷のように、ひとつのものが形を変えて現れているのだよ
だから、水がないと氷ができないように　あなたが今生きている、このいのちこそが、佛様のいのちなんだよ　と、いう事であります。
私たちの命も、お釈迦様の命も、月の満ち欠けや一片の雪、花が咲いたり、木々の若葉が芽吹いたりする事も、その大きなひとつのいのちの現れであります。
この事に気づき、手を合わす事をしなければ、やはり、勿体無いなと思うのです。
昨今、教育の現場において、陰湿ないじめと自殺が大きな問題となっております。
自らを強く大きく見せんがため、集団で、一人の者をいじめる。
ある時は、暴力をふるい、ある時は、ネット上に誹謗中傷を書き込む。
そして、ついには、その一人を追い込み、死に至らしめる。
もし、本当に、自分が佛様でもある事を信じたならば、また、気づいたらば、決して自分自身を強く見せたり、人を追い込むような乱暴な言葉を発したりは、できないでしょう。
まして、他人のものを盗んだり、殺めたり、人をいじめたりはできないはずです。
自ずとその生活に、佛様と同じ境涯、つまり、同じものの考え方や、同じものの見方が現れてまいります。そこには、してはならない・してはだめだという行動規範やルールではなく、自ずから犯す事のできない・犯しようがない佛としての戒めが、この身に備わっている事に気付くでありましょう。
３歳の姪っ子に、「南無帰依佛」と手を合わす事を教えましたが、おそらく、今の彼女には、佛弟子としての自覚も、佛としてのいのちの気づきもないでしょう。
人生の辛酸を舐めることもなく、宗教的な回心を経験したことも無く、ただ真似をした「南無帰依佛」にも意味があるのだろうか？と思われる方もいるかもしれません。
ですが、僧侶として、思うのです。種をまいておこう、と。
いずれ、思いどおりにいかぬ現実に直面した時、生きていく者としての悲しみや寂しさを強く感じた時、この世が移り変わっていくものであるという真実に気づいた時、この佛の教えがある事がどんなに心強いかを諭し、そして、その機縁を作ってあげておこう、と。
今、曹洞宗のスローガンは、「深めよう　み佛の絆を　全ては関り合いの中から」です。
ご自身のみ佛の絆を深めるにあたり、もっと、端的にもうしあげましょう。
それは、「深めよう　み佛としての絆を」です。
まず、皆様お一人お一人がみ佛である事を信じ、気づき、み佛として生きていく。
そんな自覚をもつ生き方にこそ、全ての関わり合いの中から、深く多くのものを学ぶことができ、そして、それを活かし、相手を慈しみ、思いやり、調和のある穏やかで豊かな時が現れてくると思うのです。
尚、お寺では、毎月２０日、読誦会をしております。
朝のお勤めを、共にする会であります。
より親しく親しく「南無帰依佛」とお唱えしていただくためにも、どうぞ、一人でも多くの方にご参加していただきたいと、願っております。
ご清聴、ありがとうございました。

MEMO
１、三帰戒＝禅戒一如＝即心是佛
２、南無帰依佛からはじまり、不謗三宝戒で終わる
３、佛＝佛弟子として生きる覚悟
４、初発心時便成正覚
５、佛戒とは、道徳律や行動規範ではない
６、南無帰依佛の向こうに、佛を立てれば、二元論。
７、『教授戒文』　「佛法僧に帰依する時、諸佛の大戒を得る」
『白隠禅師坐禅和讃』
平成１９年度　布教師養成所　第１期　テーマ「三帰戒」
私的所感
１、話す法話と語る法話は、違う。
ex.センテンスの長さ、口調、アイコンタクト。
２、ちょっといい話や体験談と、法話は違う。

３、いい法話とは、何か一言でも響くものがある事。
信仰の機縁となる物。
４、一人芝居や小細工は、枝葉末節の話。
戒とは何か、佛法とは何かを参究、坐禅に、祖録に親しむ。
５、実演は、個性を大切にする事。
２０代や３０代の僧侶が、老僧みたいな語り口をしてどうする？
若さと勢い、そして、熱意。
６、２０代や３０代の者に、どれほどの体験談があるのだろうか？
体験を搾り出す事よりも、想像力と適切な学習と研鑽。
聞き手の多くは、人生の大先輩に対してである、という事。
７、人間性や人柄が法話に現れるというが・・・
蟹は甲羅ほどの穴を掘る・・・蟹は甲羅ほどの穴は掘れる。
８、万人受けするなど有り得ない、と自覚する事。
釈尊のご生涯を看よ、歴代の祖師のご生涯を看よ。

９、「差別」の確認。
１０、布教師批判者養成所？
改善点
１、体のゆれ
２、間の取り方
３、早口
※主任講師評　盛田老師
１、初発心時便成正覚を詳らかに説く事
２、彼岸到と到彼岸
※松原老師評
１、大珠慧海　『頓悟要門』
無生心と無住心で説く努力を
※岩田老師
１、時間がなくとも、話だけはゆっくりと話さなければ届かない。
急いで話しては、駄目。