5月 22日 ご利益を考える

さて、今日は「利益」について、お話をしたいと思います。 これ、なんと、読みますか？　ハイ、そこのお姉さん。 ほかに、ありますか？じゃあ、そちらの、お嬢さん。 この言葉はもともと仏教語で、「りやく」と読みます。自分が得るということではなく、他の人に恵みを与える、という意味です。 しかし、この銭や金の世の中、この字は、「りえき」と読んで、儲けや得ということを意味するようになってしまいました。 本日は、このりやくについてお話をいたします。 りやく、ご利益といいますが、「本当のご利益って、何かな？」について、ご一緒に考えてみましょう。 この世の中、たくさん、ご利益がございます。 いくつぐらいあるのか、私、調べてきました。 読み上げますので、お聞きください。 【資料１】 どうでしょうか？いっぱいあるでしょう、ご利益が。 実は、もっともっとあるそうですよ。 では、こんなに、たくさんご利益があるのに、ひとつも、私のところには、まわってこないなぁと、思う方は手をあげてみてください。 そうでしょう、わたしも両手両足をあげたいくらいですが・・・ あっ、手を下ろしてくださいね。いつまでも手をあげてても、ご利益は、ありませんからね。 特に、みなさんに関係するご利益を言えば、何でしょう？ やっぱり、恋ですか？愛ですか？恋愛成就？ いや、いいのがあるんですよ、京都に。 京都の東山に、安井金比羅神社ってのがありまして。ここが、有名なんです。 ここの神様は、不倫成就の神様なんです。 もともとは、縁切りの神様だったんですが、いつの間にか、縁を切ったついでに、縁を結ぶようになりまして、両方のご利益があるそうです。 ちなみに、境内は、こんな願い事が書かれた絵馬や形代でいっぱいだそうです。 「馬鹿女房と別れて、会社の絵理ちゃんと、一緒になれますように　俊夫　」 「主人と一日も早く縁が切れて、●●さんと結婚できますように　マリリン　」 私も今年の秋は、京都に旅行をしようかなぁ？ 他に、皆さんに関係あるとしたら・・・ああ、ぽっくり、ですか。 例えば、会津コロリ三観音ってのが、ございますね。 中田観音様、立木観音様、鳥追観音様、ですね。 お参りされた事は、ございますか？なかなか、準備万端でございます。 ああ、そうだ、とびっきりの物をご紹介いたしましょう。 それは、嫁いらず観音というのが、ございます。 これは、ですね。岡山県の井原市にあります。 誤解しないでくださいよ、「いつまでも健康で、幸福な生涯を全うし、嫁の手を煩わす事がない」という事で、嫁いらずですから、ね。 あの嫁がいらんから、嫁いらずって言うのでは、ありませんよ。 さてさて、嫁いらず観音と嫁いびり観音は、どっちが強いのだろう？ ここまで、たくさんのご利益を紹介してきましたが・・・ これは、ご利益とは、人間の欲や願いの裏返しだと、言ってもいいかも知れませんね。 自分の力では、いかんともしがたい、どうにもならない事を、神さんや仏さんにおすがりをして、「どうぞ、お救いください、どうぞ、お助けください」ってね。 こんな川柳が、ございます。「ご利益は　あてにしないで　初詣」 年の初めに、初詣で、まぁ、皆さんは、お持ちでしょうから、福沢諭吉を数枚いれるかもしれませんが・・・多くの方は、小銭を賽銭箱に投げ入れる。ご縁がありますようにで、5円。十分にご縁がありますようで、１5円。ちょっと、奮発して、十二分にご縁がありますようにで、125円。 それで、家内安全、家庭円満、交通安全、無病息災、大願成就・・・あとは、死んでも命がありますように、なんて、ね。 さて、皆さんにお尋ねいたしますが、この●●寺様にお参りされて、何かご利益はありますでしょうか？ 「いえいえ、私は、ご利益なんか求めておりませんが、でも、お寺には、親しくお参りします」と、宣言できるお人があれば、実に、大物のお方でございます。 目に見えるお金や健康だけのお話ではなく、お寺にお参りする、何よりのご利益は、ここの方丈様や若方丈様と接し、ものの見方が変わる事こそ、ご利益ではないかな、と思うのであります。 仏教とは何か、を一言で表せば、ものの見方の事でございます。 お釈迦様と同じものの見方をする事で、この世を正しく見ていく事ができるのであります。 信仰心の厚いお嫁さんと、意地悪ばあさんとのお話です。 【資料２】 この姑と嫁のお話、どうですか？ こんな意地悪ばあさんなら、嫁も反撃してですね、「あのクサレばばあ、早く、地獄にいきやがれ」と、拝んでもよさそうですけど・・・しないんですね。 何故か？それは、やはり、この嫁様は、お寺にお参りする事で、仏の教えに親しく、お釈迦様と同じものの見方をしているからではないでしょうか。 こんな、話がございます。 昔、お釈迦様のもとに、若い修行僧がおりました。 夏のとっても暑い日に、坐禅をしていたのですが、もう暑くて暑くてたまらない。 いやぁ、ここでは、とっても暑くて坐禅なんかできないから、場所を移動しようと、考えました。 どこか涼しいところはないかな、と探すと、木陰を見つけました。 よし、ここがいい、と決めて、また、彼は、坐禅を始めました。 しかし、夏の暑い日。風が生ぬるくて、なんだか気持ち悪い。だんだんいらいらしてくる。 ふと、彼は「今日は、坐禅はやめて、水浴びでもしようかな」って思ってしまいました。 すると、ますます暑さが我慢できなくなってしまったんですね。 どんどん邪念が広がりまして、こんな事して、何になるのだろう、とか。 いっそ、修行なんかやめて、町に遊びに行こうかな、とかって、思うんですね。 ああもう我慢ならない、と坐禅をやめ、立ち上がった時、彼は、はっと我に返って、お釈迦様のところに行き、相談をしました。 「お釈迦様にお尋ねいたします。 お釈迦様は、お悟りを開かれた偉大なお方ですから、暑いとか寒いとかを感じないでしょうけれども、どうすれば、そんな風になれるのでしょうか？」 お釈迦様は、こんなふうに答えました。 「例えば、弓矢が飛んできて、体に刺されば、痛くないものはいないだろう。 それと、同じで、私も暑いときは暑いし、寒いときは寒いよ」 若い修行僧は、驚きながら、また尋ねるんですね。 「じゃあ、私とお釈迦様は、同じなのでしょうか？」と。 そうすると、お釈迦様は、丁寧にお諭しになれれました。 「暑いという第一の矢が当たるところまでは、実は、お前さんと私は、同じだけれども、その後が違うんだよ。 私は、今日は暑いなぁで終わりだけれども、お前さんは、暑いから風がほしいとか、水浴びがしたいとか、いろんな事を考えて、第2・第3の矢があたっている。 私は夏は暑いのが当たり前だと、思っていいるから、第２の矢があたらないんだよ」 お分かりになられましたか？この話。 お釈迦様は、私たち向かって飛んでくる、苦しみの矢は、防ぐ事ができないって、教えておられます。この苦しみは、誰しも、防ぐ事ができないんだって。 暑い時は暑いし、寒い時は寒い。辛い時は辛いし、悲しいときは、やっぱり、悲しい。 それは、お釈迦様でも、私も、皆さんも、まったく、同じです。 しかし、第２．第３の矢は、ものの見方によって、防ぐ事はできるんだよ、と。 人間は第１の矢を受けてしまうと、その事にあわてふためき、自らが第２・第３の矢を受けてしまい、どんどん事態がひどくなる。 けれども、第１の矢だけを受けとめて、終わる事ができれば・・・ もう、あれこれと迷う事がなくなる。 この●●寺様にお参りするご利益とは、何か？ もう、皆さんは、おわかりでしょう。 それは、例えば、米が大豊作になるとか、そんな事ではありませんね。 むしろ、ご利益は、その後の事、起こった事への受け止め方。 お米が豊作になれば、神様や仏様、そして、ご先祖様や周りの方々に、おかげさまと、心から感謝できます。もし、万が一、不作となったとしても、後悔だとか、恨みだとか、そんな気持ちに支配されなくなってきます。 この受け止め方を学べる事こそが、本当のご利益でしょう。 あいだみつをさんを、皆さんはご存知ですね。 あいださんは、お釈迦様のこの教えを、このような詩に表しました。 先ほど、お渡しいたしました資料をご覧ください。 【資料　詩】 いかがでしょうか？ 第1の矢は避けられないものだ、と。しかし、愚痴や弱音という第2・第３の矢は、受けないという決意なんですね。 そうは、言っても人間、弱いもので、第2．第３の矢を受け続ける事もあるのだ、と。 ついつい、愚痴や弱音を吐き続け、人の悪口でうさばらしをし、どうして私ばかりなんでこんなに苦しいのか、と思い続ける事もあるでしょう。 でも、そうやって、第２・第３の矢を受け続けているという事に、まず、気付く事が大切だと思うのです。 ご利益って、お金が儲かる事でも、不老長寿になることでもない事を、お分かりいただけたでしょうか？ 本当のご利益とは、人間としてのいのちの根がふかくなること、それが、よい人とめぐり合い、豊かな潤いのある人生を送る事ができる。 一人ひとりが仏のお釈迦様のものの見方を身につけ、本当の自分に気づくご利益を実感し、他の人びとにも、そのご利益を分け与え、ともに生きてまいりたいな、と思うのです。 人生８０年時代と申しますが、ちょっと皆さんご想像ください。 青春時代というのは、何歳から何歳ぐらいまでと考えられますか？ 人生に四季を当てはめて考えると、次の夏は働き盛りの時期でしょうし、秋は、壮年、そして老人になれば冬の時代と、そうなるようにも思いますが、実はそうではありません。 人生は冬から始まる、と 幼少から二十歳ぐらいまでは体力、知力を鍛えます。 これが玄冬、つまり冬なんですね。 春は、青年期２０から４０ぐらいですね、この時期はまさに青春、人生は機を得て就職や結婚、家庭、社会に存在感を示すとき。 夏は４０から６０、中年期です。朱い夏、朱夏といいます。あかく太陽が燃え盛るように、人間のつながりを生かしながら活動するとき。 そして、６０を過ぎ高齢期、これが秋です。白秋、といいます。 今まで培ってきた事の自信をもって、人生の収穫を楽しむ時期です。 さあ皆さんは、どの季節でしょうか。 夏ですか？秋ですか？まさか春はないでしょう・・昔は春だった。 この収穫の時期、この実りの秋にこそ、大きなご利益、ここ●●寺様と親しくお付き合いをなさることによって、大きな収穫、大豊作にしていただきたいと願っております。 ご清聴ありがとうございました。 ※補足　　盛永宗興老師　「どうぞ」の話

5月 16日 毒箭の喩

ある日、マールンクヤプッタ尊者は静かなところで独坐していました。 その時、ふと、心に疑問が生じました。 「この世界は永遠なんだろうか、それとも、永遠でないのだろうか？ この世界は有限なんだろうか、それとも、無限なんだろうか？ 霊魂と身体とは同一なんだろうか、それとも、別物なんだろうか？ 如来は死後に存在するのだろうか、それとも、存在しないのか？ 如来は存在しかつ非存在であるのだろうか、それとも、存在もせず非存在でもないのか？ そういえば、お釈迦さまは、この事について説かれた事がないよなぁ・・・ そうだ、お釈迦様にこれらの問いをお尋ねしよう。 そして、お釈迦様がお教えくださったならば、益々、修行に励もう。 しかし、もし、お教えくださらなければ、修行をやめて、還俗をしよう」 彼は、この疑念をお釈迦様にぶつけました。 お釈迦さまは、ひとつひとつの問いに答える事なく、こんなお話をされました。 「たとえば、ある人が毒矢で射られたとしよう。 家族や友人が医者を迎えに行き、矢を抜かせようとするでしょう。 しかし、本人が毒矢を抜くことを拒否したらどうなるだろう？ 誰がこの矢を射たのか、どんな階級に属している者が射たのか、この矢の毒の種類は何か、 この矢を射た弓はどんな弓だったのか・・・ その事がわからぬうちは、この毒矢を抜いてはならないと、主張したら、この男はどうなるだろうか？ マールンクヤプッタ尊者よ、あなたはこの男をどう思うかね」 「・・・・・・・」 「あなたの問うた事は、実は、この男と同じなんだよ。 いま大事なことは、すぐに、矢を抜いて手当てをすることだ。 こんな問いにとらわれる事なく、本当の真実に目をむけなさい。 この問いは、厭離に導かず、離欲に導かず、止滅に導かず、寂静に導かず、証智に導かず、正覚に導かず、涅槃に導かない、利益をともなわないものだ。 この現実の、生があり、老いがあり、死があり、愁い、悲しみ、苦しみ、歎き、悩みがあるこの身を見つめ、真実なるものをつかみなさい。 ｢苦とは何か？｣の問いを深め、まず、四諦を学びなさい｣ 最後に、お釈迦さまは、こう続けられました。 「私が説かなかったことは、説かれなかったままに受持しなさい。 また、私が説いたことは、説かれたままに受持しなさい」 この教えを聞いたマールンクヤプッタ尊者は、お釈迦様の教えを歓喜し、心から信受しました。 「箭喩経」『マッジマ・ニカーヤ』第63経 五月病も五月晴れも、同じ五月。 同じ５月なのに、なんだか、気持ちが晴れないのは・・・ 毒矢が刺さってはいませんか？ いや、毒矢を大切に持ち歩いてはいませんか？

4月 28日 印象管理

最近受講した、｢話し方教室｣の内容。 拙い法話が、少しでも心に残ればとの企業努力ですが・・・ 先生曰く、言葉を伝えるには、言葉そのものよりも、非言語の部分が大きい。 そして、｢印象管理｣をせねばならない、と。 例えば、思いを寄せた子との初めてのデート。 「どこへ誘おうか？・・映画、観劇、吉本？」 ｢何を着て行こうかな？ご飯はどうしよう？それから・・でも、いきなり、ホテルは・・・まずいよなぁ｣ 来る日に向けて、しっかり、デートのシュミレーション。 ポイントは・・・自分を彼女にどのように印象づけるか。 デートはもちろん、対人関係、ビジネス。 自分が相手に与える印象を考え、マネージすることが「印象管理」。 ふと、こんな逸話を思い出しました。とんちで有名な一休さんです。 ある日、都の富豪から法事をしていただきたいと使いの者が参りました。 一休さんは、承諾しました。 法事の前日の事。 いつものように、托鉢をする一休さん。 ボロボロの衣を着て、一軒、一軒、軒付けをし、お布施を乞います。 法事の施主家に来た時の事。 ｢この乞食坊主がっ！｣と主が怒鳴り、下男は棒でたたいて追い返しました。 法事の日。 立派な金襴の袈裟と衣を身に着けて、富豪の家に行きました。 その姿を見て、主は大喜びしました。 丁重に迎え入れ、仏前へとお願いしたのですが、一休さんは玄関から、入ろうとしません。 主は困惑し、｢どうぞ、お勤めください｣と、懇願しました。 そこで、一休さんが一言。 「では、この袈裟と衣に勤めてもらうがええ。 昨日の乞食も、今日の愚僧も同じ身。昨日は、棒をくらい、今日は結構な接待を受けるとは、ひとえにこの衣が立派だからだろう」 黄檗の　三十棒を　あてられて みにはれきたる　蝉のぬけがら　　　一休 あなたは、まず、人のどこを見ますか？ そして、あなたは、自分のどこを見てほしいですか？

4月 16日 『千の風になって』に思う

『千の風になって』の歌詞について、尋ねます。 「私のお墓の前で泣かないでください。そこに私はいません｣という歌詞が、納得できません。 私は、お仏壇にはよくご挨拶しますし、お墓参りもします。 そこにいてくださる感じがするし、安心できる場所のように思います。 この歌詞についてどう思われますか？ MIXIで、このような問いをいただいたのが、年の初め。 答えようにも、この歌をきちんと聴く機会がなく、また、買ってまで聴きたいとも思わなく・・・ 既に、４ヶ月も過ぎました。全く、無常迅速です。 遅くなって、ゴメンナサイ。 この歌は、とても人気があるようですね。 葬儀においても、記帳の時や棺に花を入れる間に流れる事が多いですよ。 きっと、歌声が心地よいし、詩情的な香りが高いからでしょう。 そして、死をイメージしやすいからでしょうか。 この歌に癒された方が多いのも確かでしょう。 故人や遺された家族が、｢これでよい｣と思っているのなら、 ・・・多分、それでいいのでしょう。 ただ、この歌を褒め称えているお坊さんを見ると、｢あれっ？｣と、思います。 アートマンを認めないのが仏の教えなのに・・・方便なのかな？ さて、ご指摘の 「私のお墓の前で泣かないでください。そこに私はいません」ですが・・・ 私は、お墓の開眼供養の後、こんな話をする事があります。 ｢墓地を求め、お墓を建て、納骨なさいました。 この場所は、親しく親しくお会いできる所ですが・・・ ここに来なければ、故人様に会えないかというと、決して、そうではありません。 今、あなたの、そのお足元を、よくよくご覧になってください。 ひとつに繋がっている事に気づきませんか？ 例えば、あなたの家、学校、会社、あなたの念ずるところ、あなたの思うところで、いつでも、繋がっているのですから」 供養とは・・・ その故人を通して、真実なる世界に気付く契機とすべきものである。 毎朝、仏壇に手を合わせるのは、ご先祖様に、生きる喜びを感謝するためだけでなく、また、死んだお父ちゃんやお母ちゃんを偲ぶためだけでもなく・・・ その奥にある、真実なる仏の世界に手を合わせ拝んでいる事にも気付く事こそが、大切である、と、私は思うのです。 いかがでしょうか？ 返事が遅いうえに、こんな回答で失礼いたしました。 最後に、この歌について、ひと言。 「死んでなんかいません」という歌詞について、よくよく点検が必要だな、と強く感じております。

4月 03日 出会いのヒント

・・・世の中、クソ坊主ばかりだね。 今まで、施行した葬式にきた坊主で、まともなのはいないよ。 ただ、衣を着て、お経を読んで、何十万も取るんだぜ。 で、アホ面下げて、威張り散らしてさ。 なんで、あんなのを「先生」って、呼ばなきゃなんないの？ あいつら、人の不幸で飯を食ってるだけの最低の人間だよ。 ・・・もう、絶対に、男なんか信じない。 結婚するって、約束しての同棲だったのに。 １３年よ・・・１３年も一緒に暮らしたのに。私、もう３５なのよ。 両親にも紹介したし 彼の田舎にも何度も行って。 それがさぁ、いきなり好きな女ができたからって、その人が妊娠したから別れてほしいって言うのよ。 だから、別れてやったわよ、あんな奴とは。 私、もう、男なんか絶対に信じない。仕事に生きるの。 ・・・あんな会社なんか、もう辞めてやる。 あの馬鹿社長なんか、俺がいなけりゃ、すぐに潰れるさ。 頭をあちこちに下げて、誰が仕事をとってきたと思ってるんだ。 朝から晩まで、休みも返上して、残業手当も昇給も、全くなしだぜ。 俺、女房と小学校のガキが一人いてさ、で、手取りで２２だよ。 結局、何もしない社長一家だけが、左団扇だもんね。 もう、ホント、やってられねぇよ。 俺にはノウハウもあるし、それなりに人脈も築いてきたし、だから、独立してさ、あの馬鹿社長に、ひとあわふかせてやるよ。 誤解を恐れずに言おう。 今のあなたを取り巻く環境は あなた自身が造り出したものでもある。 そして、これから現われる出来事も、まず、あなたの心が先導する。 クソ坊主なんてと思う心に あのアホ男なんてと思う心に あの馬鹿社長なんてと思う心に そんな構えた心に そんな凝り固まった心に 新しい発見も、素晴らしい感動も、素敵な出会いも現れる事はない。 いや、その訪れに、気付くことさえもできないだろう。 道元禅師が宋で修行を終えて帰国した時、何も持ち帰らず、空手で帰国した。 ある人が禅師に尋ねた。 「あなたは、かの国から、何を得て帰られたのですか？」 禅師は、微笑みながら、こう答えたという。 「柔軟心＜にゅうなんしん＞かな」 不平不満、未練、愚痴・・・ 悪徳坊主に、狡賢い葬儀社。 節操のない男に、操の薄い女。 馬鹿な社長に、始末の悪い社員。 思い通りにならない事はたくさんある。 裏切られる事もあれば、足元をすくわれる事もある。 時には、阿呆と思う人にも、頭を下げなければならない事もある。 時には、わずかのお金にも、土下座をしなければならない事もある。 でも 、柔らかな爽やか場所にこそ、人は集う。 そして、穏やかな温かな場所にこそ、豊かな時間と法の潤いが現われる。 だからこそ、・・・くじけないで。 新たな出会いのヒントは、あなたの柔軟心にある。 真面目で 親切で ゆったりと 堂々として どっしり味のある そして、快活な人物 かつて、三鷹の尼僧堂の堂長老師であった長沢祖禅尼は、好きな人と題してこんな言葉を残しておられます。

3月 17日 春彼岸

かたよらない心、こだわらない心、とらわれない心 ひろく、ひろく、もっとひろく・・・これが般若心経、空のこころなり 奈良薬師寺　第127代管主高田好胤 大きな大きな心の持ち主さん。 さぁ、堂々と、悠々と、春を歩きましょう。